Mengenal Pikiran John Rawls, Teori Keadilan yang mempengaruhi Hukum dan Kebijakan
Keadilan hampir mustahil untuk didefinisikan. Ia tidak memiliki indikator sosial. Kita menyadari ketika segala sesuatu berjalan salah atau buruk, namun tidak menyadari kapan segala sesuatunya benar atau baik. Kita bisa mendefinisikan perang tapi bukan perdamaian; sama halnya, kita dapat mendefinisikan ketidakadilan tetapi bukan keadilan. John Rawls telah melakukan pekerjaan yang luar biasa ketika membahas konsep keadilan dalam bukunya ‘A Theory of Justice.’ Dalam bukunya, ia membela konsep keadilan sebagai fairness. Rawls adalah seorang anti-utilitarian; ia percaya bahwa keadilan tidak dapat diperoleh melalui utilitarianisme yang mengatakan – kebahagiaan terbesar bagi jumlah terbesar – yang sayangnya mengabaikan kebutuhan kelompok minoritas. Dia adalah seorang Kontraktor dan karenanya merancang karyanya berdasarkan teori kontrak sosial.
Siapa John Rawls?
John Bordley Rawls, 21 Februari 1921 – 24 November 2002, adalah seorang filsuf moral , hukum , dan politik Amerika dalam tradisi liberal modern . [3] [4] Rawls digambarkan sebagai salah satu filsuf politik paling berpengaruh di abad ke-20.
Pada tahun 1990, Will Kymlicka menulis dalam pengantar bidang ini bahwa “secara umum diterima bahwa kelahiran kembali filsafat politik normatif baru-baru ini dimulai dengan penerbitan A Theory of Justice karya John Rawls pada tahun 1971”. Teori Rawls tentang “keadilan sebagai keadilan” merekomendasikan persamaan kebebasan dasar, persamaan kesempatan, dan memfasilitasi manfaat maksimal bagi anggota masyarakat yang paling tidak diuntungkan dalam hal apa pun di mana kesenjangan dapat terjadi. Argumen Rawls mengenai prinsip-prinsip keadilan sosial ini menggunakan eksperimen pemikiran yang disebut dengan “ posisi asal ”, di mana orang dengan sengaja memilih masyarakat seperti apa yang akan mereka pilih untuk tinggal jika mereka tidak mengetahui posisi sosial mana yang akan mereka tempati secara pribadi. Dalam karyanya yang terakhir, Political Liberalism (1993), Rawls beralih ke pertanyaan tentang bagaimana kekuasaan politik dapat dilegitimasi jika terdapat ketidaksepakatan yang beralasan mengenai hakikat kehidupan yang baik.
A Theory of Justice
A Theory of Justice adalah sebuah karyadan etika politik tahun 1971 karya filsuf John Rawls (1921–2002) yang penulisnya berupaya memberikan alternatif teori moral terhadap utilitarianisme dan yang membahas masalah keadilan distributif (distribusi keadilan secara sosial ) barang dalam suatu masyarakat). Teori ini menggunakan bentuk filsafat Kantian yang diperbarui dan bentuk varian dari teori kontrak sosial konvensional. Teori keadilan Rawls sepenuhnya merupakan teori keadilan politik dibandingkan dengan bentuk keadilan lain yang dibahas dalam disiplin dan konteks lain.
Teori yang dihasilkan ditantang dan disempurnakan beberapa kali dalam beberapa dekade setelah publikasi aslinya pada tahun 1971. Penilaian ulang yang signifikan diterbitkan dalam esai tahun 1985 ” Justice as Fairness ” dan buku tahun 2001 Justice as Fairness: A Restatement di mana Rawls mengembangkan lebih jauh dua teorinya. prinsip utama dalam diskusinya tentang keadilan. Bersama-sama, mereka menyatakan bahwa masyarakat harus distrukturkan sedemikian rupa sehingga kebebasan sebesar-besarnya diberikan kepada para anggotanya, hanya dibatasi oleh gagasan bahwa kebebasan salah satu anggota tidak boleh melanggar kebebasan anggota lainnya. Kedua, kesenjangan – baik sosial maupun ekonomi – hanya diperbolehkan jika kelompok masyarakat yang paling miskin akan lebih beruntung dibandingkan jika mereka berada dalam distribusi yang merata. Yang terakhir, jika terdapat ketimpangan yang menguntungkan, ketimpangan ini tidak seharusnya mempersulit mereka yang tidak mempunyai sumber daya untuk menduduki posisi-posisi kekuasaan – misalnya, jabatan publik.
Prinsip John Rawls
Dalam merancang teori keadilannya, Rawls telah memberikan dua prinsip yang menurutnya merupakan inti dari konsep keadilan. Konsep ‘posisi asal’ memainkan peran penting dalam prinsip-prinsip Rawls bersama dengan ‘selubung ketidaktahuan’. Ia percaya untuk mendasarkan prinsip-prinsip ini dengan membayangkan sekelompok orang yang tidak menyadari usia, jenis kelamin, ras, agama, atau kelas ekonomi, kekayaan, pendapatan, kecerdasan, bakat, dll. Kelompok orang ini akan menyetujui prinsip-prinsip berikut untuk terwujudnya keadilan:
1. Setiap orang mempunyai hak yang sama atas kebebasan dasar seluas-luasnya yang setara dengan kebebasan serupa bagi orang lain.
2. Kesenjangan sosial dan ekonomi harus diatur sedemikian rupa sehingga keduanya: a) Untuk memberi manfaat sebesar-besarnya kepada mereka yang paling tidak diuntungkan, b) Terikat pada jabatan dan posisi yang terbuka bagi semua orang dalam kondisi kesetaraan kesempatan yang adil.
Prinsip pertama menyatakan bahwa semua orang berhak menerima kebebasan dan hak dasar yang menjadi dasar keberadaan manusia. Selain itu, kebebasan ini juga harus diberikan secara merata kepada seluruh masyarakat. Beberapa kebebasan yang mendasar bagi semua orang adalah – kebebasan berpikir dan hati nurani, kebebasan yang diperlukan untuk menjamin supremasi hukum, sanitasi, kesehatan, dan sebagainya. Kebebasan dasar tidak boleh dilanggar dengan alasan apa pun, bahkan jika hal tersebut bertujuan untuk memberikan kesejahteraan ekonomi yang lebih besar kepada lebih banyak orang. Sayangnya, kemakmuran ekonomi akan terjadi dengan mengorbankan kelompok yang tidak termasuk dalam kelompok yang lebih besar.
Poin pertama dari prinsip kedua dikenal sebagai ‘prinsip perbedaan’. Hal ini berarti bahwa meskipun terdapat distribusi pendapatan dan kekayaan yang tidak merata, maka distribusi tersebut harus sedemikian rupa sehingga kelompok yang paling tidak beruntung akan menjadi lebih baik dibandingkan dengan distribusi lainnya yang konsisten dengan prinsip pertama, termasuk pemerataan distribusi.
Poin kedua dari prinsip kedua menunjukkan bahwa masyarakat harus menyediakan sarana dasar bagi semua warga negara yang memungkinkan mereka berpartisipasi dalam kompetisi. Seperti fasilitas pendidikan dan kesehatan.
Mempertimbangkan prinsip-prinsip tersebut, Rawls pun memberikan prosedur untuk mewujudkannya dan juga mengarahkan gagasannya tentang keadilan berdasarkan psikologi dan filsafat.
Tata cara Realisasi dan urusan lainnya
Rawls menunjuk pada empat tahapan proses pembangunan yang hipotetis – dari ‘posisi awal’ melalui serangkaian tahapan konstitusional, legislatif, dan administratif. Hal ini dilakukan agar dapat terjalin keterkaitan antara kedua prinsip tersebut dengan kehidupan masyarakat sehari-hari. Ia percaya bahwa semua keadilan di masyarakat harus dibangun berdasarkan dua prinsip yang disebutkan di atas. Dikatakan bahwa harus ada pengaturan kelembagaan yang tepat, setelah itu pasar harus dimasukkan ke dalam gambaran yang pada gilirannya menentukan pola distribusi komoditas. Pengaturan kelembagaan yang tepat di sini berarti kebebasan-kebebasan dasar yang harus diberikan sebagaimana disebutkan pada prinsip pertama. Rawls lebih menyetujui sistem kepemilikan pribadi dibandingkan sistem sosialis. Ia berpandangan bahwa melalui sistem kepemilikan pribadi, masyarakat dapat mencapai keadilan dalam hubungan ekonomi. Jika dilengkapi dengan kerangka kelembagaan yang tepat, hal ini akan mencapai efisiensi yang lebih besar.
Rawls, dalam bukunya, juga membahas pertanyaan-pertanyaan filosofis. Menurutnya, rasionalitas sebagaimana dipahami dalam ilmu ekonomi hanya diperlukan, bukan kondisi cukup bagi pilihan moral dan tindakan. Ia memasukkan ‘Prinsip Aristoteles’, yaitu – jika dianggap sama, manusia menikmati penggunaan kapasitas yang mereka sadari (kemampuan bawaan dan terlatih mereka), dan kenikmatan ini semakin meningkat seiring dengan semakin besarnya realisasi kapasitas tersebut, atau semakin besar kompleksitasnya. Menurut prinsip ini, seluruh masyarakat harus diberikan fasilitas agar mereka dapat memulai dengan kedudukan yang setara dalam upaya mewujudkan kebahagiaan terbesar mereka.
Rawls juga mempertimbangkan sudut pandang psikologis dari teorinya dan menyatakan bahwa proses perkembangan sosial dan pribadi merupakan suatu keharusan untuk memperoleh rasa keadilan. Ia juga mengatakan bahwa keluarga memainkan peran penting untuk memperoleh wawasan, motivasi dan sifat tidak terikat dari anggota masyarakat yang dewasa dan adil.
Kritik
Tidak ada teori yang lolos tanpa kritik, begitu pula teori ini. Kenneth E. Boulding secara khusus mengkritik teori tersebut dengan alasan berikut:
Keadilan bukanlah satu-satunya dimensi keadilan; tentu saja itu adalah dimensi yang penting tetapi bukan satu-satunya.
Prinsip-prinsip Rawls tidak bersifat dinamis atau evolusioner, juga tidak memperhitungkan ketidakpastian atau evaluasi peluang. Sebuah teori perlu memiliki semua kualitas ini agar dapat mempertahankan skenario perubahan dunia.
Sulit untuk mengetahui kapan prinsip-prinsip ini dilanggar; sangat sulit untuk menggunakannya bahkan jika kita menerimanya sebagai hal yang benar, untuk membedakan antara masyarakat yang adil dan tidak adil.
Kesimpulan
Rawls mencoba menarik batas antara masyarakat yang adil dan tidak adil. Hal ini sama sulitnya dengan mencapai titik optimal terbaik bagi seorang ekonom. Meskipun demikian, Rawls telah melakukan pekerjaan luar biasa dalam menyatakan apa itu keadilan, sebuah topik yang sulit untuk didefinisikan. Ia telah membawa perspektif baru dan menantang mengenai gagasan keadilan berdasarkan ekonomi sistematis. Karena kenyataan bahwa teori ini lebih baru dibandingkan teori lainnya, kita belum menyadari dan memahami dampak penuhnya terhadap masyarakat jika diterapkan.
Download Buku John Rawls: A Theory of Justice (Revised Edition)
